Bourges, Saint-Étienne - Contrefort entre les portails du Jugement dernier et de la Vierge, front, soubassement : Sammaël parmi les serpents-dragons

Collections: Sculpture monumentale médiévale

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Type de document: Objet physique : Œuvre
Langue: fr
Auteur de la fiche: Coquet, Béatrice
Technique artistique: Sculpture
Datation de l'oeuvre: 13e siècle; 1ère moitié 13e siècle; 2e quart 13e siècle
Pays: France
Département: Cher (18)
Ville: Bourges
Type d'édifice: Cathédrale
Nom de l'édifice: Saint-Étienne
Emplacement précis de l'œuvre: Façade occidentale
Emplacement de l'œuvre: Extérieur
Localisation précise de l'oeuvre: Soubassement, partie supérieure de l'arcature, ensemble des écoinçons
Localisation de l'œuvre: Contrefort entre le portail de la Vierge et le portail central, front
Cycle iconographique: Histoire de la Genèse : Création (La)
Scène représentée: Sammaël; Tentation d'Adam et Ève; Vigne
Description: Soit un écoinçon médian et deux demi-écoinçons latéraux.; Ce module a été restauré pour la dernière fois en 1995. Les restaurateurs ont procédé principalement à l'enlèvement des restaurations en ciment de Vassy (ciment romain) ainsi qu'à l'enlèvement des goujons de fer oxydés, enfoncés dans le cœur de la pierre, autour desquels on avait modelé le mastic. C'est notamment le cas du dragon de gauche. Celui qui est situé à l'extrémité droite a été retaillé en forme d'oiseau : la surface du serpent-dragon étant partiellement abrasée, les restaurateurs ont procédé à une nouvelle taille à partir de la pierre existante, afin de lui redonner une forme lisible, même si, dans ce cas précis, elle s'accompagne d'un changement iconographique.; SOURCE : Brugger Laurence, « La Façade de Saint-Étienne de Bourges : le Midrash comme fondement du message chrétien », Poitiers, Université de Poitiers et CNRS, CESCM, 2000 (p. 78). Publication du texte remanié de la thèse de doctorat de l'auteur.; Arcs et leurs écoinçons : XIIIe siècle.; SOURCE : Ponsot Patrick, Le portail Saint-Ursin de la cathédrale de Bourges : un gothique "sédimentaire" ?, in « Mise en œuvre des portails gothiques : architecture et sculpture », dir. Iliana Kasarska, Paris, Picard, 2011, p. 95-110 (ici, cartographie des portails occidentaux p. 107).
Date de création: 2011-06-19
Code œuvre dans Access: ON1soub(sup)(1-2-3)
Date de la numérisation: 2016-03-10
Identifiant: 357958
Origine: SC_OEU_7958
Iconographie/Description: Sammaël parmi les serpents-dragons. Un personnage apparaît en position frontale, les cheveux longs retombant sur ses épaules, vêtu d'une tunique à longues manches s'arrêtant à mi-mollet, la taille ceinte d'un bandeau. Ses pieds nus reposent sur la tête d'un animal démoniaque qui occupe le bas de l'écoinçon et dont la queue enroulée se conclut par une feuille de vigne. Ses bras sont légèrement écartés en direction de deux démons semblables qui le flanquent, à droite et à gauche. Sur les demi-écoinçons latéraux, on entrevoit deux serpents-dragons similaires, dont un, celui de droite, a été retaillé en forme d'oiseau. Ce groupe hétérogène est inséré dans une végétation abondante, essentiellement constituée de feuilles de vigne auxquelles se mêlent des grappes de raisin.; L'interprétation de cette scène s'est révélée problématique pour la plupart des auteurs, en raison surtout de son incompatibilité supposée avec l'ensemble du cycle de la Genèse. Mais la scène recouvre une signification nouvelle si on la rapproche de textes hébraïques, en particulier les « Pirqé de Rabbi Eliézer » (VIIIe-IXe siècles) et le « Sepher Ha-Zohar ou Livre de la splendeur » (XIIIe siècle). Deux passages de ces œuvres décrivent un épisode qui se déroule au sein du Paradis terrestre, au moment de la Tentation d'Ève. « Il s'agit de Sammaël qui apparaît sur un serpent. L'essence du serpent, c'est le Satan, ils ne font qu'un. Nous avons appris qu'à ce moment Sammaël descendit du ciel sur un serpent », selon le premier de ces textes ; « Sammaël était le grand prince des cieux… Il rassembla sa bande et descendit voir toutes les créatures que le Saint, béni soit-Il, avait faites dans son monde. Et parmi elles, il n'en trouva aucune qui fût aussi encline à la perfidie que le serpent… Sammaël grimpa sur lui et le chevaucha », selon le second texte. Un autre lien se trouve dans la version grecque du troisième Livre de Baruch : « montre-moi l'arbre qui a égaré Adam. Et l'ange dit : c'est la vigne que l'ange Sammaël a plantée, ce dont le Seigneur Dieu fut irrité ; et Il le maudit, lui et sa plante. Pour la même raison, il ne permit pas à Adam d'y toucher. C'est aussi la raison pour laquelle le diable, saisi de jalousie, le séduisit par sa vigne. » Cette identité entre la vigne, son fruit et l'origine du mal est l'un des fils conducteurs du cycle vétérotestamentaire de la cathédrale.; Sammaël reste le personnage principal de la démonologie juive durant tout le Moyen Âge, en particulier dans les textes relatifs à la Cabale, qui récapitulent les traditions démonologiques antérieures. Une incursion dans le contexte liturgique juif contemporain conforte l'interprétation ici faite ; de même que l'analyse des ornements de la frise du module, s'insérant logiquement dans le cycle de la Tentation et de la Chute, même si après l'épisode du péché, cette frise s'enrichit de petits serpents-dragons placés en alternance avec les oiseaux.
Notes: Pour le cycle de la Genèse courant sur le soubassement des portails du Jugement dernier, Saint-Étienne et Saint-Ursin de la cathédrale (de gauche à droite), l'ouvrage de Brugger et Christe (op. cit.) apporte une interprétation originale et éclairante : il démontre qu'il convient, pour retrouver la cohérence de la séquence et appréhender le sens exact des scènes illustrées, de recourir non pas à la Vulgate mais à un ensemble de sources juives, à savoir « à la traduction paraphrastique araméenne du texte biblique hébreu, les Targumim, aux légendes juives, les Midrashim, et enfin au Talmud de Babylone ».
Iconographie/Bibliographie: Brugger Laurence et Christe Yves, Bourges, la cathédrale, Saint-Léger-Vauban, Zodiaque, 2000 (ici p. 211-216).
Photo illustrant l'œuvre décrite: CAC_Bourges_Saint_Etienne_SC_2587
Est une partie de: Bourges, Saint-Étienne - Contrefort entre les portails du Jugement dernier et de la Vierge, front, soubassement
Coordonnées géographiques: 47.082233442689905, 2.399832755558244

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