Paris, Notre-Dame - Bras sud du transept, contrefort du portail Saint-Étienne : reliefs des étudiants de l'université de Paris (?)

Les médaillons ont reçu diverses interprétations (voir Notes).

Kimpel précise celles de Verneilh et de Fischel et ajoute sa propre description des scènes.

1) en haut à gauche : selon Verneilh, la punition d'un étudiant malfaisant : une figure féminine accrochée à une échelle porte un panneau sur lequel Verneilh lit les lettres « P.FAUS.S. » signifiant « pour faux serment » (mais des auteurs plus anciens n'ont rien remarqué). Selon Fischel : Bonaventure prêchant sur une échelle. Pour Kimpel, il s'agit certainement d'une femme ligotée sur un pilori en forme d'échelle, une punition habituelle sous saint Louis.

2) en haut à droite : selon Verneilh, il s'agit d'un serment par lequel les étudiants récalcitrants renoncent au mal, tandis que Fischel y voit une dispute, certainement une apologia pauperum. Pour Kimpel, il y a deux événements : à gauche, un docteur dispute avec trois hommes ; à droite une femme apparaît entre deux hommes en manteau à capuchon, celui assis à droite s'occupant à des travaux de couture ou d'écriture ; Bunjes a interprété à tort les deux hommes comme des clercs.

3) en bas à gauche : selon Verneilh, c'est l'arrivée des étudiants, selon Fischel le départ de Bonaventure de Paris. Kimpel décrit un valet d'écurie avec deux chevaux à gauche, puis deux personnages qui s'enlacent, un autre personnage, et une femme avec un enfant.

4) en bas à droite : Verneilh voit ici la vie dissolue des étudiants, Fischel les adieux définitifs de Bonaventure, nommé cardinal. Pour Kimpel, l'homme assis à gauche avec un capuchon montre une activité semblable à celle de l'homme à droite dans le relief au-dessus ; devant lui, trois personnages se tiennent, dont une femme ; à droite un homme est assis, devant lui sont une femme et un jeune garçon.

Pinard, quant à elle, cite l'interprétation d'Alain Ponsar, précisant également l'hypothèse de la vie d'étudiants : pour les médaillons de gauche (lecture de bas en haut et de droite à gauche), « dans le premier panneau, une femme assez richement parée préside une assemblée d'étudiants dont certains ont la familiarité de quelques gestes osés sur la belle... Dans le deuxième, la femme est arrêtée par les sergents du roi dont on voit les chevaux sur la gauche. À la scène suivante, elle est fixée à l'échelle de justice de l'évêque, avec sur la poitrine le motif écrit de sa condamnation. Dans la dernière scène, en haut à droite, la vie d'études reprend. On travaille, qui assis par terre, qui devant un pupitre. Comment interpréter l'ensemble ? Ne s'agit-il pas d'une simple mise en garde ? La femme est dangereuse. Il faut la fuir si on veut arriver jusqu'au diplôme. Belle démonstration de misogynie ! » « Et pourtant, conclut Pinard, on aimerait découvrir le texte qui est à la source de cette représentation ; pourquoi pas un miracle de la Vierge qui ferait pendant à celui de Théophile, sculpté au bras nord ? »